Eu gostaria de ter oficio de Sapateiro para poder ser um Intelectual(Zamarrenho)
sexta-feira, 25 de maio de 2012
Para os Iniciados
E por falar em Einstein (o verdadeiro), é bom notar um artigo escrito pelo filósofo Huberto Rohden, publicado em sua obra Einstein, o Enigma da Matemática1.
Rohden, natural de Tubarão, formou-se em Filosofia e Teologia em universidades européias; publicou vários livros por importantes editoras do país. Estudou em Princeton, quando teve oportunidade de conviver com o gênio Einstein. Lá, lecionou na American University (Washington, D.C.) nas cátedras de Filosofia Universal e Religiões Comparadas. Durante a II Grande Guerra, serviu ao Bureau of Inter-American Affairs, no corpo de tradutores de notícias de guerra.
Eis seu artigo, já citado:
A Realidade Simultânea e as Facticidades Sucessivas
No capítulo 10 “O Novo Messias”, da obra “Eintein, The Life and Times“, de Ronad W. Clark, Erwin Schroedinger2 (páginas 249/50) escreve que a “time table” (tabela do tempo) de Einstein não parece ser uma coisa tão séria como parece à primeira vista. “Este pensamento é um pensamento religioso, ou antes deveríamos chamá-lo o pensamento religioso” de Einstein.
Aqui Schroedinger toca no pivot da questão, que muitos sentem e poucos sabem ou ousam expressar. A teoria de Einstein está baseada numa visão de simultaneidade e ignora tempo e espaço; não obedece a uma análise de sucessividade, que conhece duração de tempo e dimensão de espaço.
Já nos tempos de Immanuel Kant – cuja vida, aliás, tem muitos pontos de contato com a de Einstein – foi discutida a tradicional concepção de tempo e espaço; e o solitário eremita de Koenigsberg, depois de mais de meio século de paciente incubação, fez eclodir a verdade de que o tempo e espaço são categorias subjetivas dos nossos sentidos, e não realidades objetivas do mundo externo. Tempo e espaço são, para Kant, como um par de óculos que fazem parte da natureza humana, através dos quais o homem percebe todas as coisas; mas, como o homem ignora esses seus óculos tempo-espaço, ou seja, duração-dimensão, vive na permanente ilusão de que esta dupla sucessividade faça parte do mundo objetivo3. Já observara Kant que nada é sucessivo em si, mas tudo é sucessivo em mim; a pseudo-sucessividade está nos meus sentidos, não na realidade; esta é totalmente simultânea, independente de tempo (sucessividade duracional), e de espaço (sucessividade dimensional). A simultaneidade induracional se chama “Eterno (ausência de tempo), e a simultaneidade indimensional se chama “Infinito” (ausência de espaço).
Por que é que o homem é uma permanente vítima da ilusão de tempo e espaço?
A fim de poder existir como indivíduo. Os nossos sentidos, diz Aldous Huxley, são válvulas de redução e de retenção, graças às quais o homem existe como indivíduo (ex-sistir = ser colocado para fora). Se o homem sofresse o impacto total da Realidade, da Luz Integral do Ser, seria aniquilado. O homem existe graças às suas limitações. tempo e espaço são como que luzes suavemente dosadas para que o indivíduo humano possa suportá-las indene.
Voltando ao nosso ponto de partida, Schroedinger afirma que essa visão de Einstein sobre tempo e espaço é “o pensamento religioso” dele. Repetidas vezes, o autor do recente livro sobre Einstein, Ronald W. Clark, frisa este fato paradoxal de que Einstein era um cientista que muito falava em Deus. Os cientistas materialistas do século 19 evitavam cuidadosamente usar a palavra Deus, com medo de empanarem o esplendor da sua glória de cientistas autênticos e 100% sérios. J. W. Hauer, no seu livro monumental Der Yoga, explica esse pavor supersticioso de muitos cientistas ocidentais, ao passo que no oriente não ocorre essa superstição anti-divina e anti-religiosa. No oriente, Deus e religião nada têm que ver com teologias, seitas, igrejas, grupos sectários, como muitas vezes acontece no ocidente; no oriente Deus é a alma do Universo, a suprema e universal Realidade; e a religião é a re-ligação consciente do homem com esse poder Infinito, perfeitamente compatível com a ciência do homem. No oriente o verdadeiro sábio é o santo.
Quando Clark apresenta Einstein como um homem profundamente religioso, e quando Schroedinger vê na idéia da simultaneidade de tempo e espaço de Einstein o pensamento religioso dele, voltam eles ao conceito de religião no verdadeiro sentido filosófico do termo: de re-ligar.
Einstein nunca professou sectarismo de espécie alguma, mas foi um homem profundamente religioso, no sentido da matemática, da metafísica e da mística. Para os teólogos deve ele ter diso um ateu – mas para os verdadeiros filósofos era um místico, no bom sentido do termo.
Na sua visão de simultaneidade de tempo e espaço se encontraram, no espírito de Einstein, a suprema e única Realidade da matemática, da metafísica e da mística.
A constante insistência que Einstein faz no fato de que “o princípio creador reside na matemática” e que a concentração no UNO do Universo faz descobrir as leis do Verso, este fato só é compreensível à luz da única e suprema Realidade do Universo, a que os homens podem dar quantos nomes quiserem, mas que não deixa de ser a única Realidade verdadeira, na qual os homens enxergam tantas facticidades ilusórias.
COMENTÁRIO:
Fiz questão de frisar aquela passagem em que Rohden exemplifica sobre os óculos de Kant. Penso que mereça ser lida com paciência e, kantianamente, com boa vontade.
O leitor arguto (sem querer chamar mais a atenção do que devo) notará que há uma mudança de eixo ou, digamos, uma transvaloração, ou ainda uma certa obliqüidade, bem a propósito, quando Rohden dá uma pista interessantíssima sobre a questão de tempo e espaço, não lá fora, mas cá dentro – como se (aliás, como não… mas exatamente na forma em que se deve pensar) Kant e Einstein se completassem, em teoria e prática (ousando dizer que Einstein praticou Filosofia com Física… mas o leitor há de perdoar-me a metáfora!).
Rohden pode parecer “religioso demais” ou “místico demais” para muitos. Eu, com sua licença, continuo a dizer: há mais coisas escondidas no que diz Rohden, que supõem nossas vãs filosofias!
postado por Ramiro (11/12/2007)
http://www.filosofix.com.br/blogramiro/?p=326
E por falar em Einstein (o verdadeiro), é bom notar um artigo escrito pelo filósofo Huberto Rohden, publicado em sua obra Einstein, o Enigma da Matemática1.
Rohden, natural de Tubarão, formou-se em Filosofia e Teologia em universidades européias; publicou vários livros por importantes editoras do país. Estudou em Princeton, quando teve oportunidade de conviver com o gênio Einstein. Lá, lecionou na American University (Washington, D.C.) nas cátedras de Filosofia Universal e Religiões Comparadas. Durante a II Grande Guerra, serviu ao Bureau of Inter-American Affairs, no corpo de tradutores de notícias de guerra.
Eis seu artigo, já citado:
A Realidade Simultânea e as Facticidades Sucessivas
No capítulo 10 “O Novo Messias”, da obra “Eintein, The Life and Times“, de Ronad W. Clark, Erwin Schroedinger2 (páginas 249/50) escreve que a “time table” (tabela do tempo) de Einstein não parece ser uma coisa tão séria como parece à primeira vista. “Este pensamento é um pensamento religioso, ou antes deveríamos chamá-lo o pensamento religioso” de Einstein.
Aqui Schroedinger toca no pivot da questão, que muitos sentem e poucos sabem ou ousam expressar. A teoria de Einstein está baseada numa visão de simultaneidade e ignora tempo e espaço; não obedece a uma análise de sucessividade, que conhece duração de tempo e dimensão de espaço.
Já nos tempos de Immanuel Kant – cuja vida, aliás, tem muitos pontos de contato com a de Einstein – foi discutida a tradicional concepção de tempo e espaço; e o solitário eremita de Koenigsberg, depois de mais de meio século de paciente incubação, fez eclodir a verdade de que o tempo e espaço são categorias subjetivas dos nossos sentidos, e não realidades objetivas do mundo externo. Tempo e espaço são, para Kant, como um par de óculos que fazem parte da natureza humana, através dos quais o homem percebe todas as coisas; mas, como o homem ignora esses seus óculos tempo-espaço, ou seja, duração-dimensão, vive na permanente ilusão de que esta dupla sucessividade faça parte do mundo objetivo3. Já observara Kant que nada é sucessivo em si, mas tudo é sucessivo em mim; a pseudo-sucessividade está nos meus sentidos, não na realidade; esta é totalmente simultânea, independente de tempo (sucessividade duracional), e de espaço (sucessividade dimensional). A simultaneidade induracional se chama “Eterno (ausência de tempo), e a simultaneidade indimensional se chama “Infinito” (ausência de espaço).
Por que é que o homem é uma permanente vítima da ilusão de tempo e espaço?
A fim de poder existir como indivíduo. Os nossos sentidos, diz Aldous Huxley, são válvulas de redução e de retenção, graças às quais o homem existe como indivíduo (ex-sistir = ser colocado para fora). Se o homem sofresse o impacto total da Realidade, da Luz Integral do Ser, seria aniquilado. O homem existe graças às suas limitações. tempo e espaço são como que luzes suavemente dosadas para que o indivíduo humano possa suportá-las indene.
Voltando ao nosso ponto de partida, Schroedinger afirma que essa visão de Einstein sobre tempo e espaço é “o pensamento religioso” dele. Repetidas vezes, o autor do recente livro sobre Einstein, Ronald W. Clark, frisa este fato paradoxal de que Einstein era um cientista que muito falava em Deus. Os cientistas materialistas do século 19 evitavam cuidadosamente usar a palavra Deus, com medo de empanarem o esplendor da sua glória de cientistas autênticos e 100% sérios. J. W. Hauer, no seu livro monumental Der Yoga, explica esse pavor supersticioso de muitos cientistas ocidentais, ao passo que no oriente não ocorre essa superstição anti-divina e anti-religiosa. No oriente, Deus e religião nada têm que ver com teologias, seitas, igrejas, grupos sectários, como muitas vezes acontece no ocidente; no oriente Deus é a alma do Universo, a suprema e universal Realidade; e a religião é a re-ligação consciente do homem com esse poder Infinito, perfeitamente compatível com a ciência do homem. No oriente o verdadeiro sábio é o santo.
Quando Clark apresenta Einstein como um homem profundamente religioso, e quando Schroedinger vê na idéia da simultaneidade de tempo e espaço de Einstein o pensamento religioso dele, voltam eles ao conceito de religião no verdadeiro sentido filosófico do termo: de re-ligar.
Einstein nunca professou sectarismo de espécie alguma, mas foi um homem profundamente religioso, no sentido da matemática, da metafísica e da mística. Para os teólogos deve ele ter diso um ateu – mas para os verdadeiros filósofos era um místico, no bom sentido do termo.
Na sua visão de simultaneidade de tempo e espaço se encontraram, no espírito de Einstein, a suprema e única Realidade da matemática, da metafísica e da mística.
A constante insistência que Einstein faz no fato de que “o princípio creador reside na matemática” e que a concentração no UNO do Universo faz descobrir as leis do Verso, este fato só é compreensível à luz da única e suprema Realidade do Universo, a que os homens podem dar quantos nomes quiserem, mas que não deixa de ser a única Realidade verdadeira, na qual os homens enxergam tantas facticidades ilusórias.
COMENTÁRIO:
Fiz questão de frisar aquela passagem em que Rohden exemplifica sobre os óculos de Kant. Penso que mereça ser lida com paciência e, kantianamente, com boa vontade.
O leitor arguto (sem querer chamar mais a atenção do que devo) notará que há uma mudança de eixo ou, digamos, uma transvaloração, ou ainda uma certa obliqüidade, bem a propósito, quando Rohden dá uma pista interessantíssima sobre a questão de tempo e espaço, não lá fora, mas cá dentro – como se (aliás, como não… mas exatamente na forma em que se deve pensar) Kant e Einstein se completassem, em teoria e prática (ousando dizer que Einstein praticou Filosofia com Física… mas o leitor há de perdoar-me a metáfora!).
Rohden pode parecer “religioso demais” ou “místico demais” para muitos. Eu, com sua licença, continuo a dizer: há mais coisas escondidas no que diz Rohden, que supõem nossas vãs filosofias!
postado por Ramiro (11/12/2007)
http://www.filosofix.com.br/blogramiro/?p=326
quarta-feira, 23 de maio de 2012
segunda-feira, 21 de maio de 2012
quarta-feira, 16 de maio de 2012
Talvez... um sonho
Anteriormente falamos sobre sonho, e recordando a abordagem, foi conveniente comentar alguma coisa neste momento.
Dizíamos que a vida "talvez" fosse um sonho, cujo conteúdo, esqueceríamos rapidamente ao acordar, assim mesmo como por vezes ao amanhecer, lembramo-nos de um sonho, e rapidamente o esquecemos... Muitas vezes sabemos que sonhamos a noite, mas não conseguimos recordar.
Na maioria das vezes, nem sabemos que sonhamos.
Que tal isso para a vida?
Ao termina-la, ou melhor, ao acordarmos dela, podermos por vezes lembrar de algo, parte da mesma, e rapidamente esquecermos...
Mas , comparando isso com a vida normal, quando sonhamos por exemplo, um pesadelo, e nos lembramos dele, temos uma satisfação muito grande ao sentir que somos nós, e não o personagem que viveu o pesadelo, é quem realmente existe.
Isto para a vida como um sonho poderia seria uma benção... Ou seja, encontraríamos conosco mesmo, sem ter nada a ver com o que se passou em nossos anos de existência terrena, principalmente quando ela possa nos ter dado uma sensação de pesadelo.
Já para as alegrias de uma vida que se passou, poderíamos considerar que as passageiras lembranças, se apresentariam como recordações suaves, agradáveis e felizes.
Tudo igual a um sonho normal.
Um pesadelo queremos esquecer, mas nos influenciamos por ele de certa maneira, e por vezes, mudamos comportamentos quase que coagidos pelos eventos que se passaram no mesmo.
Um sonho bom, tentamos recordar, e também nos influenciamos por ele.
Uma vida fracassada, nos influenciaria com certeza, bem como uma vida altruísta ou de sucesso o faria.
Cada vida com sua consequência passageira, rápida.
O mais importante, seria que estaríamos encontrando conosco de uma forma que enquanto sonhamos não conhecemos.
Quem seria nosso eu verdadeiro, o que sonha a vida, e na vida sonha os sonhos?
Quem seria esse que está fora do tempo e do espaço, e que por um poder desconhecido, pode dormir no infinito e na eternidade e sonhar com a vida? E vive-la em seu sonho? E sonhar mais para longe ainda nas noites de quem ele sonha ser?
Quem seria esse que quando sonha a vida; põe nela eventos como todos os acontecimentos da historia; põe nela todos os personagens de seu momento até o mais remoto passado; põe nela todas as coisas de seu mundo sonhado, e ainda especula o que poderia acontecer nos dias seguintes?
Esse "talvez a vida seja um sonho", pode ser uma verdade que depende de nossa consciência mais atenta.
Sonhamos acordados também, mas não sentimos normalmente os sonhos do dia porque estão ofuscados pelas preocupações e agitações constantes de nossas buscas rotineiras tais como, trabalho, prazer, poder, etc..., que são os eventos que ocupam completamente nossa consciência objetiva (sentidos).
Mas podemos exercitar a consciência para capturar esses sonhos (da vigília) que são como as estrelas durante o dia, que não podem ser vistas por causa da claridade mais próxima de nós exercida pelo Sol.
Nossa consciência profunda, está ofuscada pela consciência objetiva durante o dia. Se em alguns momentos conseguimos diminuir o ritmo de ansiedades e preocupações etc. então conseguimos vagar por outros sentidos que normalmente não percebemos...
Assim, se baixarmos o ritmo de busca rotineira, talvez possamos começar a busca mais profunda, e quem sabe começar a perceber a nascente de todos os eventos, coisas, e pessoas a nossa volta.
Vale a pena tentar.
Ou pelo menos, pensar sobre isso...
Estou fazendo isso há algum tempo...mais precisamente, há alguns anos,,, e posso afirmar, que depois de muitos mergulhos, na verdade ainda rasos, na consciência, já posso em caráter pessoal afirmar que a Vida é um Sonho, entretanto, afirmo por uma questão de conhecimento e aceitação de um fenômeno, mas não ainda por Sensação intima.
Talvez um dia venha a sentir que a vida é um sonho que ao acordar, lembramos vagamente de algumas passagens e acontecimentos, mas rapidamente esquecemos porque, a partir dai interessa mesmo
é que teremos retornado ao nosso EU verdadeiro que tudo permitiu que acontecesse em sonho, mas espero que eu venha a sentir isso, ANTES DE ACORDAR.
Zamarrenho
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